ТЕМА: О непостоянстве жизни и неизбежности смерти

В «Сутре о великой Нирване» Будда говорит:

Из всех пахот самая важная — осенняя.
Из всех следов самые большие — слоновьи.
Из всех осознаний самое важное — памятование о смерти.

Осознание смерти и памятование о ней очень важны в буддизме по двум главным причинам:

1) Осознание мимолетности бытия, скорее всего, подтолкнет нас к тому, чтобы проводить время мудро, совершая позитивные, благие, добродетельные поступки, воздерживаясь от негативных, недобродетельных. В результате мы сможем умереть без сожаления, а в следующей жизни получим благоприятное перерождение.

2) Памятование о смерти порождает насущную потребность подготовиться к смерти. Существуют различные методы (например, молитвы, медитация, работа с умом), позволяющие преодолеть страх, привязанность и другие эмоции, которые могут появиться во время смерти и вызвать волнения, обеспокоенность и даже негативные состояния ума. Подготовка к смерти дает нам возможность умереть мирно, с ясным и позитивным состоянием ума.

Любое рождение заканчивается смертью
Любая встреча заканчивается расставанием
Любой взлет заканчивается падением
Любое накопление заканчивается растратой

Четыре фактора непостоянства в Буддизме

Если не думать о смерти и непостоянстве, в потоке ума не возникнет понимание, что нельзя тратить время впустую.
Если в потоке ума не возникнет понимание, что нельзя тратить время впустую, впадешь в лень и апатию и не будешь
думать о Дхарме. Ты станешь заниматься делами этой жизни и позволишь себе праздность и самодовольство. Если умрешь
в таком скверном состоянии, твоя драгоценная человеческая жизнь будет растрачена впустую, поэтому размышлять о смерти
и непостоянстве чрезвычайно важно. Как только в твоем потоке ума возникнет понимание непостоянства, у тебя не останется
времени для праздности.
Если искренне памятовать о смерти, Дхарма возникнет сама собой. Так размышляй же о непостоянстве.

Естественное освобождение.
Учения Падмасамбхавы о шести бардо.

Хотя смерть неизбежна, время смерти непредсказуемо. Поскольку нет никакой уверенности, что моя жизнь продлится сколь угодно долго, время смерти непредсказуемо. Кроме того, время смерти непредсказуемо потому, что есть очень много обстоятельств, ведущих к смерти. И еще время смерти непредсказуемо потому, что тело не имеет никакой сущности. А посему нет времени, чтобы растрачивать годы впустую.

Когда я начну умирать, никто не сможет меня удержать, никто меня не спасет, никто мне не поможет. Когда придет смерть, мне не поможет богатство, которое я накопил; когда придет смерть, мне не помогут дети, жена и собравшиеся родственники; когда придет смерть, мне не поможет даже собственное тело. Тело придется оставить, его сожгут, и оно превратится в пепел. И даже этот пепел ветер унесет в неизвестном направлении.

Богатство, которое я накопил, придется оставить, и я не смогу взять с собой ни единой иголки. Мне придется расстаться со всеми собравшимися родственниками, ибо теперь мне предстоит долгий путь, па котором я с ними больше не встречусь. Я не смогу взять с собой ни одного спутника. Подходит время, когда мне придется беспомощно идти в одиночестве, без спутников, так разве есть у меня время, чтобы оставаться безразличным? Разве есть у меня время для дел этой жизни? Отныне я буду практиковать добродетель и прямо с сегодняшнего дня отвергну пороки. Тогда при встрече со смертью ум мой будет безмятежен, а после я приду на путь.

Естественное освобождение.
Учения Падмасамбхавы о шести бардо.

Ко всем тем, кто, обретя человеческое тело, может сказать:
"Я всегда помню о своей грядущей смерти",
придёт высочайшая Дхарма.

Друкпа Кюнле

Если упорно размышлять о непостоянстве — это подношение всем Буддам.
Если упорно размышлять о непостоянстве, тебя будут воодушевлять все Будды.
Если упорно размышлять о непостоянстве, тебе дадут наставления все Будды.
Если упорно размышлять о непостоянстве, тебя благословят все Будды.

Будда Шакьямуни

Однажды ученик спросил своего Наставника: «Учитель, почему Вы все время спокойны и улыбаетесь? Почему на плохое Вы никогда не реагируете с гневом, все время остаетесь очень спокойным, позитивным? Пожалуйста, расскажите, в чем Ваш секрет?»

Наставник сказал: «почему ты хочешь узнать мой секрет? Я раскрою тебе один из твоих секретов». Тот попросил: «пожалуйста, расскажите, в чем мой секрет». Учитель сказал: «ты умрешь через неделю». Ученик сильно испугался и ушел.

На эту неделю он стал совершенно другим, очень спокойным человеком. Он думал — я умру в конце этой недели, так зачем реагировать на плохое? Он говорил по-доброму, а в ответ на плохие речи лишь смеялся. Через неделю он пришел к Учителю и сказал: «Учитель, у меня остался последний день, я умираю, пожалуйста, благословите меня». Учитель ответил: «я тебя давно благословил». «А как же вы меня благословили?» «Вот неделю назад, когда я сказал, что ты через неделю умрешь, это было мое благословение. И благодаря этому каким ты стал за эту неделю?» И ученик сказал: «да-да-да, за эту неделю я стал очень спокойным, удовлетворенным, я ни на кого не реагировал с гневом, ко всему относился с позитивом».

Учитель сказал: «это и было мое благословение. Почему ты так себя вел, знаешь ли ты об этом? Потому что ты знал, что ты — временное существо. Благодаря этому ты реагировал на всё позитивно. И в этом состоит мой секрет. Я всегда думаю, что я лишь временно нахожусь с этими людьми. С какими бы проблемами я ни сталкивался, я также знаю, что эти проблемы временны. Что бы хорошее ни происходило, я знаю, что и это временно, поэтому у меня нет высокомерия. И это называется мудростью».

Когда вы умрете, вы будете помнить имя мужа или жены около трех дней. На четвертый-пятый день вы и половину едва вспомните. На десятый вы забудете, он это был или она. Около двенадцатого дня вы не сможете вспомнить, было ли это человеческое существо. Вас начнет притягивать следующая жизнь. Так, если вам придется переродиться птицей, вся ваша любовь и восхищение бойфрендом или девушкой, например, волнение от его или её запаха превратится в волнение при виде копошащегося в пыли червяка. Раз уж вы должны будете переродиться птицей, то и чувства у вас будут птичьи, вам будет нравиться порхать с ветки на ветку и тому подобное. И всё, предыдущая глава, в которой были возлюбленные муж, жена, девушка, парень, окончена. Когда вы встретитесь в следующий раз, возможно, вы будете голубем, клюющим хлебный крошки, и вам будет абсолютно наплевать что перед вами — бывшая жена, бойфренд или бывшая девушка, вы их даже не заметите.
Так мы и играем в самсарные игры.

Было бы здорово подняться туда (Ринпоче указывает в небо) и кинуть взгляд на все наши прошлые жизни. Это то, что на самом деле, умеют архаты, поднимаются и всё видят. Это было бы так грустно, так радостно, просто удивительно.
Сколько человек повесилось из-за несчастной любви к вам? Сколько умерло ради вас от голода? А сколько раз вы сами вешались от любви, ради любви и отношений с другими. Это напоминание о непостоянстве и не только в отношениях.
Эта чашка кофе может оказаться для меня последней. Книга, которую я держу может оказаться последней, которую я беру в руки. Когда у вас появляется подобное осознавание, вы начинаете радоваться любви в полной мере, понимаете. А иначе мы всегда думаем о чем-то следующем, планируем свою жизнь.

Как бы то ни было, что там сказал Шекспир? Расставание — это сладкая печаль. Да, я думаю, он прав. По сути своей, любовь и отношения это — сладкая печаль.

Дзонгсар Кхьенце Ринпоче

Мой собственной опыт научил меня: пусть мы часто получаем урок непостоянства, старые привычки возвращаются, и нам нужно проходить его снова и снова. Коварство привычного ума мне наглядно продемонстрировал один эпизод из моего детства в Нубри. Наш дом располагался на вершине холма, а мальчишки моего возраста жили внизу. У нас был свой тайный сигнал: я выскальзывал из дома, складывал руки у рта и издавал звук, похожий на крик кукушки: «Ку ку у у». Если они слышали меня, то куковали в ответ, и мы бежали в рощу, где росли высокие деревья. Их стволы и ветви с возрастом изогнулись, некоторые образовывали арки, другие переплетались друг с другом или склонялись к земле.

В этой роще мы соревновались — кто залезет на дерево быстрее и выше всех. Как обезьяна, я цеплялся за ветку одной рукой, а потом перекидывал себя на следующую. Однажды, когда я перебирался так с ветки на ветку, раздался громкий треск. Я приземлился на спину, одежда закрыла мое лицо. Я все еще держал в руке сломанную ветвь. Когда я наконец освободил голову, то увидел, что сверху на меня смотрит бабушка. Я не шевелился и ждал, когда она начнет ругать меня за то, что я ускользнул из дома. Вместо этого она мягко сказала: «Дай мне эту палку. Я хочу тебе кое что показать». Я сел и протянул ей ветку. Она объяснила мне: «Ты считал, что она прочная и крепкая, но взгляни. Под корой дерево было трухлявым и мягким, как грязь».

В следующие дни я часами думал про то дерево, пытаясь осознать, что вещи не такие, какими кажутся. Мои глаза обманули меня. Дерево предало меня. Если я не мог доверять внешним проявлениям, тогда на что можно было положиться? Мне хотелось определенности. Я хотел, чтобы ветка пообещала мне, что она не сломается, и я не упаду. Как мы можем жить в мире, в котором нет определенности и предсказуемости, где ни на что нельзя положиться, даже на секунду? Эта мысль была невыносима.

После этого, соревнуясь с другими мальчишками, я проверял каждую верхнюю ветку прежде, чем отпустить нижнюю. Но по большей части этот опыт дал мне урок, который надо было проходить снова и снова. Что нужно сделать, чтобы воспринимать дерево как процесс, а не как объект? Как живущую умирающую форму, которая растет, стареет, умирает и преображается? И как быть с человеком, которого мы любим больше всего на свете, или… что насчет нас самих?

Урок о непостоянстве нельзя усвоить за одну ночь. Наши привычки слишком глубоко укоренены. Мы учимся, у нас случаются проблески понимания, но мы не применяем их, или они слишком пугают нас. Будда говорил, что ошибочное восприятие непостоянного как постоянного — одна из главных причин страдания. Известный как Великий лекарь, он предложил лекарство от болезни сансары. Но пока мы не обнаружим у себя эту болезнь, мы не примем его.

Йонге Мингьюр Ринпоче